La doctrina del pecado original

De Dean Harvey

I. La definición teológica del término "pecado original", de fuentes diferentes.

A. "Por este pecado ellos (Adán y Eva) cayeron de la justicia y comunión originales con Dios, y así se volvieron muertos en pecado, y totalmente contaminados en todas sus facultades y partes del alma y cuerpo. Ellos, siendo la raíz de toda la humanidad, la culpa de este pecado fue imputada, y la misma muerte en pecado y la naturaleza corrupta pasaron a toda la posteridad, transmitiéndose por ellos mediante la generación ordinaria. De esta corrupción original, por medio de la cual y estamos totalmente indispuestos, incapacitados, y hechos contrarios a todo lo bueno, y totalmente inclinados a todo mal, proceden todas las transgresiones existentes. Esta corrupción de la naturaleza, durante esta vida, permanece en aquellos que son regenerados; y aunque a través de Cristo somos perdonados y mortificados, pero en sí misma y de ahí todas las mociones, son verdadera y propiamente pecado".

B. "Tres puntos se establecen a fin de sostener la doctrina agustiniana (o protestante) del pecado original:

Que toda la humanidad que desciende de Adán por generación es nacida destituida de la justicia original y sujeta a una corrupción de naturaleza que es verdadera y propiamente pecado.

Que esta corrupción original afecta a todo el hombre; no sólo el cuerpo para exclusión del alma; no las facultades más inferiores del alma para la exclusión de la más elevada; y no el corazón para la exclusión de los poderes intelectuales.

Que es de tal naturaleza como aquélla antes de la regeneración que los hombres caídos están 'enteramente indispuestos, incapacitados y opuestos a todo bien'".

C. "El efecto del primer pecado sobre de Adán sin caer fue una degeneración --una conversión en picada. Como resultado inmediato de ese primer pecado, Adán se volvió un tipo de ser diferente de lo que Dios había creado, y la ley de la generación obtenida, la cual asegura que la reproducción por cualquier cosa viviente será "según su especie". De la naturaleza adánica que Adán obtuvo por desobediencia, Juan Calvino escribe en su Institución, II. ii. 12; "Ya que Dios es el autor de la naturaleza, ¿cómo es que ninguna culpa se adhiere a Dios si estamos perdidos por naturaleza? Yo respondo que hay una naturaleza doble: La producida por Dios, y la otra es una corrupción de ella. No somos nacidos como Adán fue al principio creado" (citado por W. G. T. Shedd, Dogmatic Theology, II, 196). La experiencia de Adán fue única más allá de todos los otros miembros de su raza--salvo Uno. Adán se volvió pecador al pecar. Cada miembro de la raza --salvo Uno--peca porque es pecador por nacimiento. En el caso de Adán un pecado personal causó la naturaleza de pecado; en el caso de todos los seres humanos--salvo Uno--la naturaleza de pecado causa pecados personales." "...la muerte espiritual y la naturaleza de pecado se transmiten mediatamente de padre a hijo en todas las generaciones." "No hay mensaje que pueda darse más engañoso por hombres sinceros que cuando se les dice a los inconversos que están perdidos por sus pecados personales...El hombre está perdido por naturaleza--nacido un alma perdida..."

D. "Los cristianos atribuyen la causa de un fracaso personal y social a una perversión interna de la misma naturaleza humana, una naturaleza que está separada de Dios...Aunque hay diferentes énfasis dentro de nuestras tradiciones, los cristianos generalmente están de acuerdo sobre el pecado. Algunos de nosotros...toman el pecado como 'cualquier carencia de conformidad a la ley moral de Dios, sea de exceso o defecto, sea de omisión o comisión. El pecado es cualquier carencia de conformidad de los estados morales o hábitos como también acciones del alma humana con la ley de Dios' (A. A. Hodge, Outlines of Theology, p. 316). Otros de nosotros tienden a definir el pecado exclusivamente. Nuestras facultades morales han sido distorsionadas por la Caída, pero 'nada es pecado, estrictamente hablando, sino una transgresión voluntaria de la conocida voluntad de Dios' (John Wesley)...Como Orton Wiley, una teólogo metodista contemporáneo, dice, 'Creemos que el pecado original, o la depravación, es la corrupción de la naturaleza de toda la descendencia de Adán, por tal razón cada uno está alejado de la rectitud original o el estado puro de nuestros primeros padres en el tiempo de su creación, es contrario a Dios, está sin vida espiritual, y está inclinado al mal, y continuamente' (Christian Theology, Vol. 2, p. 121)... (La palabra griega) hamartia... afirma que la naturaleza humana en sí misma es torcida tanto que no podemos lograr lo que Dios debe esperar... que la elección (de Adán y Eva) pervirtió la misma naturaleza de Adán y Eva. Que la naturaleza pervertida ha sido transmitida a cada ser humano que nace en nuestro mundo, excepto Jesús..."

E. "Por su primer pecado (original), Adán y Eva introdujeron al mundo la realidad del pecado--de una relación rota con Dios. En fallar confiar en Dios y obedecer a Dios pecaron y pusieron a toda su descendencia en un estado de nacimiento en el que no tenían ninguna comunión natural con Dios".

F. "...el punto no es meramente que toda la gente peca y por tanto son pecadores, aunque eso sea cierto. El punto es que todos pecaron porque son pecadores. El pecado original de Adán y la culpa de pecado en alguna forma inevitable pasó a toda la raza humana. La postura bíblica es que Dios considera a la raza entera culpable debido a la transgresión de Adán."

II. El concepto del pecado heredado es una construcción filosófica aplicada a la teología. No se encuentra en la Biblia. Sin embargo, si ustedes ya han aceptado el concepto como cierto, pocos pasajes pueden encontrarse para "prueba de texto ". El poder de esta doctrina es que da a todo una excusa ya hecha por el pecado.

A. Hodge usa tres argumentos para "probar" el pecado original". ...la universalidad del pecado... la entera pecaminosidad del hombre... la manifestación temprana del pecado". Aquél de la universalidad del pecado es probablemente el más fuerte y el más usado con frecuencia. "Si todos no tenemos que pecar, ¿por qué alguien no vive una vida sin pecar?" Éste es uno de los argumentos más fuertes usados en su favor. Sin embargo, si leen los argumentos de Hodge, encontrarán que despliega una vasta cantidad de "evidencia" para "probar" sus tres puntos. Concuerdo con él, en que estoy de acuerdo con sus tres puntos. Sin embargo, no estoy de acuerdo, y no es necesario concordar, que el pecado original sea la explicación de los tres puntos. De hecho, en postular el pecado original como la causa de los tres argumentos, Hodge se mete en camisa de once varas con sus propios argumentos. ¿Cómo puedo ser yo culpable por una "naturaleza corrupta" con la que nací, y sobre la cual no tenía ningún control, y por la cual no soy responsable? Hodge mismo dice: "Es completamente inconsistente con todas las ideas justas de Dios que él creara al hombre con una naturaleza que con absoluta uniformidad lo llevara al pecado y destrucción; o que lo colocara en la circunstancia que inevitablemente asegurara su ruina." Entonces explica: "El estado presente de la naturaleza humana no puede por tanto ser su condición normal y original. Somos una raza caída." Esto simplemente intenta transferir la culpa de Dios a Adán, o mediante la sofistería del "Señorío Federal" de Adán, a todos nosotros como realmente presente "en" Adán cuando pecó, y entonces hallarnos a todos "responsables" y "culpables" por el pecado que "nosotros" cometimos "en Adán". No creo que debemos ser filósofos, teólogos, o estudiantes de la Biblia para ver las fallas en esta "lógica."

B. Déjenme darles mi testimonio personal. Fui salvo, educado y ordenado d en las Asambleas de Dios. Se me enseñó que el pecado original fue un hecho, pero que no era culpable del pecado de Adán. Sin embargo, había heredado una naturaleza que estaba "inclinada" al pecado, y era la fuente de todos los pecados personales y actuales. No obstante, siempre estuve convencido de que Dios era justo, que no era el autor del pecado, y que no consentía el pecado. Estuve también siempre convencido que cada persona era responsable de sus propios pecados, y sería juzgada por esos pecados. Viví con la tensión y contradicción constantes en mi mente por 20 años, mientras trataba de llevar a los pecadores a una vida de paz y victoria con el Señor. Qué bendición, cuando en 1973 fui dispensado de la necesidad de creer en la doctrina del pecado original. Las tensiones y contradicciones fueron removidas de mi propia mente. Ahora la tensión es entre yo mismo y todos aquellos que aún sostienen la doctrina del pecado original.

C. En mi opinión, malentienden lo que realmente es el pecado, una consabida transgresión voluntaria de la ley, positiva o negativamente. "al que sabe, hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado" (Santiago 4:17).* Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley" (1 Juan 3:4).

III. Hay ciertos versículos, o pequeñas secciones en la Biblia, si se toman por sí mismas, pueden ser interpretadas para enseñar el pecado heredado. El más común es el Salmo 51:5, y el segundo más común es Romanos 5:12-19. Ahora yo creo que la Biblia es la VERDAD ABSOLUTA, inspirada por Dios, y completamente sin error. Es la principal salvaguarda de la verdad que tenemos. Siempre y cuando nos apeguemos a la Biblia, la mayoría de los errores se corregirán por sí mismos.

A. Salmo 51:5: "He aquí, en maldad [iniquidad]** he sido formado, y en pecado me concibió mi madre". Es una buena traducción del hebreo, muy similar a la LXX, la KJV, y la NASV***. Éste es el paralelismo poético hebreo, con la segunda línea del versículo que dice lo mismo que la primera línea en una manera ligeramente diferente. Cuando gramaticalmente es esquematizado, David es el sujeto de la primera cláusula, con un verbo en voz pasiva, y "en iniquidad" describe la condición en la que fue formado. No dice que la "iniquidad" está "en" David. La segunda cláusula tiene un verbo en voz activa con la madre de David como el sujeto, y "en pecado" como la condición en la que fue él concebido. No dice que "el pecado" esté "en" David. Salmo 51:5: "Yo sé que soy malo de nacimiento; pecador me concibió mi madre" (NVI). No puedo encontrar ninguna justificación gramatical para esta traducción. Creo que es interpretación. Éste es un ejemplo perfecto de interpretar un versículo individual en una cierta forma debido al entendimiento (en este caso el de la traducción del comité) de alguien sobre el todo. Va en contra de mi entendimiento que el pecado debe ser moral, o la transgresión voluntaria consabida contra la ley de Dios, sea positiva o negativamente.

B. Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios". Hemarton, la forma aoristo de hamartia, se usa para enseñar que la única vez cuando "todos" pecaron en un punto determinado de tiempo en el pasado hubiera sido cuando toda la humanidad estaba "en" Adán, antes que pecara, que es el enfoque principal de la Teoría Federal del Señorío. Sin embargo, si hemarton es un aoristo gnómico, entonces simplemente enseña una verdad universal, que todos pecarán o pecan cuando llegan a existir, viven en este mundo, y llegan a la edad de la responsabilidad. El segundo uso encaja con mi entendimiento de la naturaleza del pecado, y el hecho que los niños y los mentalmente deficientes nunca se pierden, porque no pueden pecar, ya que no tienen el entendimiento requerido del bien y el mal, o la habilidad de hacer lo correcto y evitar lo incorrecto.

C. Romanos 5:12: "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un, hombre y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos. pecaron--". "Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda, la humanidad, porque todos pecaron--" (NVI). Aquí la enseñanza es que el pecado vino al mundo a través de Adán, con lo que estoy de acuerdo, y la muerte (física) vino a todo los hombres debido al pecado de Adán (debido a la maldición, y al ser expulsado del árbol de la vida). En la segunda parte del versículo, ...fue así que como la muerte pasó a toda la humanidad--Aquí de nuevo tenemos hemarton, una vez más que se interpreta en sentido del Señorío Federal, y creo que puede entenderse por lo menos también si se trata como un aoristo gnómico.

Es también interesante que la traducción del latín de Jerónimo, que fue posiblemente influido por Agustín, traduce eph' ho como "en él" (esto es, en Adán). La traducción inglesa de la Vulgata**** se lee, "Por tanto así como por un hombre entró el pecado en este mundo, y por el pecado la muerte, así también pasó la muerte á todos los hombres por aquel en quien todos pecaron". eph' ho debe traducirse en este versículo como "porque" o algún equivalente, como en todas las traducciones modernas. Los comentarios católicos concuerdan con esta conclusión. La teología de los últimos dieciséis siglos ha sido afectada por esta mala traducción. Lutero se escapó del error de la Iglesia Católica porque vio la importancia de la justificación por fe, pero nunca vio la calamidad que seguiría por la enseñanza de Agustín del pecado original, así que la perpetuó en "La esclavitud de la voluntad". Calvino vino después y simplemente reafirmó la teología de Agustín. Es interesante citar a Boettner como uno de los principales testigos por la teología del Gobierno Moral. Esta cita va más allá del tema del pecado original, pero capta la esencia del calvinismo, de la que el pecado, original es una parte integral.

"Puede ocasionar algo de sorpresa descubrir que la doctrina de la predestinación no fue hecha un asunto de estudio especial hasta cerca del final del siglo IV. Los primeros padres pusieron énfasis principalmente en buenas obras, como fe, arrepentimiento, limosnas, oraciones, sumisión al bautismo, etc., como la base de la salvación. Ellos desde luego enseñaron que la salvación era mediante Cristo; pero supusieron que el hombre tenía poder pleno para aceptar o rechazar el evangelio. Algunos de sus escritos contienen pasajes en los que la soberanía de Dios es reconocida, pero junto con eso están otros que enseñan la libertad absoluta de la voluntad humana. Ya que no pudieron reconciliar los dos, habrían negado la doctrina de la predestinación y quizá también la presciencia absoluta de Dios (énfasis del autor). Ellos enseñaron un tipo de sinergia en la que había cooperación entre la gracia y el libre albedrío... Esta verdad cardinal (la predestinación) del cristianismo fue claramente vista por Agustín ...(quien) entonces se volvió el verdadero intérprete de Pablo y fue exitoso en asegurar la aceptación de su doctrina por la Iglesia".

¡Qué orgullo tan increíble! Aquí, de la boca de uno de los principales exponentes del calvinismo, está una confesión de la tesis principal por la que discutimos. Para algunos incluso pensar que los discípulos de los discípulos no entendieron a Pablo, y por tanto, no entendieron a Cristo, ¿qué más necesita decirse? Si el mundo de la iglesia pudo claramente ver las implicaciones de la declaración de Boettner, todo el agustinianismo y calvinismo debe borrarse, y regresar a la Biblia para encontrar la verdad acerca de Dios, que es exactamente lo que estamos tratando de hacer.

D. Romanos 5:12-19: No voy a reproducir este pasaje largo aquí, pero haré las siguientes observaciones: Normalmente interpretamos este pasaje de Adán a Cristo, porque Pablo parece hacer eso. También me parece que una lectura directa del pasaje muestra que Pablo está diciendo lo que Cristo hizo es mayor que lo que Adán hizo. No obstante, cuando lo interpretamos a la luz de la Teoría Federal del Señorío, o la doctrina del pecado original, tenemos la anomalía de que todos son pecadores porque Adán pecó, pero sólo los creyentes que son salvos por la obediencia de Cristo. Me parece que hace la obra de Adán mayor en el alcance que la de Cristo. La otra alternativa es universalismo, que debe con razón ser rechazada por el contexto mayor de la Biblia. Si tomamos los versículos 18 y 19, y los ponemos de una manera que muestren su paralelismo directo, tenemos lo siguiente:

Entonces, a menos que estemos dispuestos a acoger el universalismo, creo que la mejor manera para entender el pasaje es interpretarlo de derecha a izquierda, o de Cristo a Adán, porque creo que entendemos la salvación mediante Cristo mejor que entendemos que somos hechos pecadores mediante Adán. En la salvación a través de Cristo entendemos que debemos activamente participar en los beneficios de la expiación de Cristo por arrepentimiento de pecado y fe hacia nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, si los "muchos" serán hechos justos por la obediencia de un hombre, y entendemos que esos "muchos" vamos a ser nosotros que somos salvos por la participación activa en los beneficios de la expiación de Cristo, entonces creemos que debemos entender los "muchos" que son hechos pecadores para ser quienes activamente participaron del pecado de Adán al seguirlo a él en pecado.

E. Pero si la Biblia enseña que hemos heredado ya sea (1) la culpa del pecado de Adán, o (2) una naturaleza pecaminosa que nos causará pecar, entonces tendremos que aceptar eso como verdad, porque creemos que la Biblia es infalible, la palabra inspirada de Dios. Pero, si creemos que Jesús fue enteramente humano, y sin embargo vivió en este mundo 33 años sin pecar, tenemos un problema lógico y teológico. ¿Cómo explicamos que Jesús nunca recibió la culpa de Adán, o una naturaleza pecaminosa que lo causó pecar? "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado" (Hebreos 4:15). La mayoría de los cristianos que conozco creen que:

Nosotros que somos cristianos no podemos evitar pecar. A mí me enseñaron eso. ¿Acaso pueden pensar en una mejor excusa para pecar?
Jesús no pudo evitar no pecar. He aquí el problema: si heredamos ya sea el pecado o una naturaleza pecaminosa, entonces Cristo no lo pudo haber evitado. La siguiente tabla mostrará la verdad de esta declaración.
La tabla de Adán a Cristo

A. Génesis 5:3 está en la tabla porque es a veces usado para probar que Set nació a la imagen de Adán en vez de la imagen de Dios, y se postula el pecado heredado de ahí. Génesis 9:6 refuta esta hipótesis porque es mucho después cronológicamente.

B. Salmo 51:5 está en la tabla porque es la prueba de texto más común para el pecado original o una naturaleza heredada. La exégesis gramatical del hebreo o la LXX, como se indica arriba, mostrará que David fue concebido en una circunstancia pecaminosa, no que el pecado estuviera en él cuando fue concebido. [NOTA: Me parece raro que el Salmo 51:5 se use tan seguido como prueba de texto para la naturaleza heredada de David y el pecado inherente, y sin embargo no se cita en otros dos lugares con la idea opuesta. "En ti he sido sustentado desde el vientre; De las entrañas de mi madre tú fuiste el que me sacó; De ti será siempre mi alabanza" (Salmo 71:6). "Oh Dios, me enseñaste desde mi juventud, Y hasta ahora he manifestado tus maravillas" (Salmo 71:17)].

C. Es comúnmente entendido que la genealogía de Mateo nos da el linaje de José, que remonta la genealogía de José a David y Abraham. Según la ley judía, Jesús hubiera obtenido su autoridad para ser hijo de David, por tanto el Mesías, de su padre humano, en este caso su padre adoptivo, José, quien se suponía (por todos no en el "saber") era su padre.

D. Del mismo modo, es comúnmente entendido que la genealogía de Lucas nos da el linaje de María, que remonta la vida de María a David y Adán. Éste sería su descendencia biológica desde David.

E. Dada la suposición de la verdad del pecado original y heredado, hay sólo cuatro explicaciones que he podido encontrar que dicen explicar por qué Jesús era enteramente humano, proveniente de María, David y Adán sin heredar ese pecado o naturaleza pecaminosa.

El nacimiento virginal. Esa postura dice que el pecado o la naturaleza pecaminosa se pasó sólo del lado de padre, y así se aseguró el nacimiento virginal que Jesús no recibió pecado o una naturaleza pecaminosa.

La postura católica resuelve el problema por la conveniencia teológica de la "inmaculada concepción". El Concilio de Trento (1545-1563) concibió la doctrina. El Papa Pío IX emitió una encíclica papal el 8 de. diciembre de 1854 declarando, "María fue libre del pecado original por gracia en el primer instante de la concepción". Esto fue aprobado por el Primer Concilio del Vaticano en 1870.

La postura de Agustín. (Alrededor de 400 d.C.) Él declaró, "por esta lujuria carnal de una hija de pecado, por así decirlo, y si se acata con cosas básicas, la madre de muchos pecados,-la progenie está sujeta al pecado original, si no es regenerada en él quien la virgen concibió sin pasión sensual; en el que, él solo nació sin pecado, cuando condescendió a ser nacido en la carne". Agustín por tanto hace de Cristo una excepción del pecado original, porque fue concebido por una virgen sin esa concupiscencia, por la que quiere decir que la pasión normalmente se experimenta en el acto sexual. Y por esa razón, Cristo mismo fue libre del pecado original. El pecado original, entonces, según Agustín, se propaga por concupiscencia, o pasión sexual. Una teoría adecuada de un hombre que estuvo esclavizado a sus pasiones, y encontró una excusa teológica para ellas.

La postura de la "nueva creación". Ahora sabemos que "cada individuo obtiene exactamente la mitad de sus cromosomas y la mitad de sus genes de su madre y la mitad de su padre. Debido a la naturaleza de la interacción del gen, la descendencia puede asemejarse a un padre más que el otro, pero los dos padres hacen contribuciones iguales a su herencia... Por tanto, aunque él (Jesús) estuvo alimentado en el vientre de María por nueve meses y nació sin conocer hombre, fue también necesario para que esto hubiera sido precedido por intervención sobrenatural, para prevenir el recibimiento de cualquier herencia genética a través de ella. El cuerpo que crecía en el vientre de María debió haber sido especialmente creado en completa perfección, y puesto ahí por el Espíritu Santo, a fin de que estuviera libre de daño del pecado inherente...Su cuerpo sin formarse de la simiente del hombre ni del óvulo de la mujer, sino crecido de una Simiente única plantada en el cuerpo de la mujer por Dios mismo. Esto es, Dios directamente formó un cuerpo para el segundo Adán así como había hecho para el primer Adán... No fue nada menos que un milagro de creación capaz del logro sólo por el Creador mismo".

F. Hebreos 2:14 Greek-Epei oun ta paidia kekoinoneken haimatos kai sarkos, kai autos paraplesios meteschen ton auton..." Así que, por cuanto los hijos participaron (comulgaron, compartieron) de carne y sangre, él también participó de lo mismo (carne y sangre)". Cual sea el destino común de la humanidad, Jesús participó en las mismas cosas. Si heredamos el pecado o una naturaleza pecaminosa, también él. Si no, él tampoco. Y obviamente no participó, tampoco nosotros.

G. Pero la conclusión estruendosa es que somos ahora responsables por nuestros pecados. La excusa del "pecado original" o "pecado heredado" ha sido quitada de nosotros. Y la mancha enorme ha sido removida del nombre de Dios.

Y de Charles Finney, "Y sin embargo miles de hombres han sostenido el dogma que el pecado consiste en gran parte por tener una naturaleza pecaminosa. Sí, a través de las épocas de la historia pasada... ha resonado desde los púlpitos, y. ..los hombres parecen que nunca se han cansado de glorificar este dogma como la prueba más segura de ortodoxia sana ¡Ortodoxia!! ¡Nunca ha habido una difamación más infame en Jehová! Sería difícil nombrar otro dogma que más violentamente escandalice el sentido común. ¡Es una tontería, una absurda y completa TONTERÍA! ¡Yo sería para Dios que no fuera incluso peor que una tontería! ¡Piensen en el daño que ha traído! Piensen cómo ha escandalizado la ley, el gobierno, y el carácter de Dios! ¡Piensen cómo ha llenado las bocas de los pecadores con excusas desde el día de su nacimiento hasta esta hora!"

El problema que el "pecado original" intenta resolver es para explicar la universalidad del pecado. Cuando el pecado original se ofrece para solucionar el problema de la universalidad del pecado, surge un nuevo problema en el área de la teodicea.

El problema es que si el pecado no es una violación moral que el individuo ha hecho, la necesidad de la cruz de Cristo fue realmente para tratar con lo que hizo Adán, o lo que hicimos en Adán si aceptamos la Teoría Federal del Señorío (o algo similar). La teoría del pecado original intenta hacernos a todos universalmente perdidos de algo por el que no somos responsables, sin considerar el juego de palabras que se juegan para hacernos responsables. Yo creo en la depravación moral universal, pero creo que es una depravación desarrollada por la que cada individuo es responsable, no una depravación heredada. Esta depravación es referida en Jeremías 13:23, "¿Mudará el etíope su piel, y el leopardo sus manchas? Así también, ¿podréis vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?" Y en Romanos 6:19, "Porque de la manera que presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad, para iniquidad, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos a la justicia, para santificación. para servir a la justicia" (LBLA). Así también la depravación moral es esclavitud, pero una esclavitud por la que cada hombre es individualmente responsable.

Queridos amigos, la teoría del pecado original no es necesaria para explicar la universalidad del pecado, no es bíblica, y no será suficiente como una excusa cuando estemos delante nuestro santo Dios. Únanse conmigo para quitarle al mundo esta terrible excusa antes de que sea muy tarde.

Este artículo C2A9 1992, Evangelical Education Ministries, usado con permiso. Esta página puede ser copiada y distribuida gratuitamente siempre y cuando permanezca sin alterar y sin editar.

*Nota del traductor: Excepto cuando se indique, todos los pasajes son tomados de la RVR1960.

**Nota del traductor: Se inserta entre corchetes "iniquidad" porque la versión inglesa que cita el autor usa esa palabra, que es distinta a como está en la RVR1960.

***Nota del traductor: Las versiones de la Biblia KJV y NASV que menciona el autor son versiones inglesas.

****Nota del traductor: La versión en español incluida aquí es de La Biblia Vulgata Latina traducida al español por Don Phelipe Scío de San Miguel.