Desarrollo teológico
a través de las escrituras

De: Bruce Moylan

Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová. Jeremías 9:24

¿Qué está Dios tratando de revelar sobre él mismo en estas escrituras?

¡Acaso la negación de la presciencia absoluta es defendible?

Génesis 2:19:

Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar.

Por este pasaje, ¿cuál era la razón de Dios de llevar los animales al hombre? Parece por el lenguaje usado que Dios no sabía cómo Adán llamaría de hecho a cada animal. Esto parece ser el punto. Esto es por lo menos el pensamiento que se intentaba transmitir con palabras usadas así. Si no fuera eso el caso, la elección del uso de palabras de Dios aquí es muy extraña. Si la presciencia absoluta es correcta, entonces ésta no podría ser la razón por la que Dios realizó ese hecho, y las palabras utilizadas de la escritura se vuelven vagas.

Génesis 18:20-21:

Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, lo sabré.

Este versículo es verdaderamente un desafío si la presciencia absoluta es cierta. Dios mismo establece muy abiertamente que hará algo (descender) a fin de saber algo. Ahora, ¿lo sabía antes que fuera o no? ¿Cómo puede usar Dios el tiempo futuro cuando se refiere a su conocimiento? Decir que Dios ya sabía, pero la fraseología sólo está diciendo que también sabrá en el futuro, hace violencia al lenguaje sin mencionar que está declarando lo obvio. Dios usa el lenguaje como nosotros. Hacer algo más sería totalmente locura. ¿Cómo podría Dios fielmente comunicarse con el hombre si al último no lo hace? Si la utilización de las palabras de Dios es diferente a la nuestra, tenemos un dilema de comunicación del primer orden.

Génesis 22:12:

Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único.

Aquí de nuevo, Dios declara que acaba de aprender algo. Algunos eruditos tratan de darle la vuelta al decir que el ángel que llevó ese mensaje estaba interponiéndose con su propia opinión. Bueno, si ese es el caso, entonces Abraham no rehusó su hijo al ángel. Esto es claramente ridículo, pero muestra hasta dónde irán los teólogos a fin de no cambiar su teología. Dios probó a Abraham para saber qué haría.

Éxodo 4:8-9:

Si aconteciere que no te creyeren ni obedecieren a la voz de la primera señal, creerán a la voz de la postrera. Y si aún no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz, tomarás de las aguas del río y las derramarás en tierra.

¡Puede que crean! ¿Por qué está Dios dando a Moisés todas estas contingencias? Si Dios supiera exactamente cómo los egipcios iban a reaccionar, entonces estas instrucciones no tendrían sentido. ¿Estaba tratando de dar a Moisés la falsa creencia de que no sabía exactamente cómo las cosas iban a resultar? Recuérdese que éste es Dios instruyendo a Moisés. Esto suena como plan A, B y C.

Éxodo 16:4:

Para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no.

¿Por qué Dios nos prueba? Los teólogos dicen que es por nuestra causa y no la de Dios. Esto es ciertamente extraño. ¿Aprenden ustedes algo en una prueba, o aquello que está ya en ustedes se vuelve manifiesto? Claramente, el maestro de escuela no espera que un estudiante aprenda de una prueba. Una prueba es para determinar lo que sabe realmente un estudiante. Ahora algunos dirán que no podemos relacionar a maestros de escuela con lo de Dios, y yo ciertamente estaría de acuerdo. Sin embargo, la escritura parece correlacionar las dos. Dios los probó a fin de averiguar algo. ¿Vamos a decir que Dios ya sabía, pero quería estimular su sentido de visión?

Números 14:11-12:

y Jehová dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo me ha de irritar este pueblo? ¿Hasta cuándo no me creerán, con todas las señales que he hecho en medio de ellos? Yo los heriré de mortandad y los destruiré, y a ti te pondré sobre gente más grande y más fuerte que ellos.

Aquí vemos a Dios preguntando a Moisés a lo que confiadamente podemos concluir que Moisés no tenía respuestas. Claramente, Dios sabía que Moisés no tenía las respuestas. ¿Por qué estaba Dios haciendo esos comentarios? ¿Podría ser para mostrar su corazón roto? ¿Por qué haría Dios estas preguntas cuando ya sabía la respuesta? El punto final es incluso más curioso. Dios declara enfáticamente que hará algo que sabía que nunca haría. Dios no los hirió con una plaga, y no hizo a los descendientes de Moisés más grandes y fuertes que los de Abraham. Entonces, si Dios sabía que todas estas declaraciones eran falsas, ¿adónde nos lleva? ¿Acaso Dios engañó, mintió y manipuló a Moisés? Si ustedes se aferran a la presciencia absoluta, quieran o no, están de hecho nivelando este mandato.

Números 14:30:

Vosotros a la verdad no entraréis en la tierra, por la cual alcé mi mano y juré que os haría habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone, y a Josué hijo de Nun.

Aquí de nuevo vemos a Dios retractándose de una promesa. Ahora, si Dios sabía cuando hizo la promesa que no la guardaría, entonces le mintió a la gente. Les dio una esperanza falsa, sabiendo que más adelante la haría pedazos. Dios incluso juró con mano levantada hacer algo que sabía no haría. ¿Dónde nos deja? Si esto es cierto, ¿podemos confiar alguna vez en una promesa de Dios? ¿Acaso creerle a Dios requiere más estupidez que fe?

Deuteronomio 8:2:

Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos.

Otra vez aquí retomamos todo el asunto de la prueba. Esto parece estar declarado claramente. ¿Acaso nuestra teología llama a Dios un mentiroso? ¿Por qué Dios se humilla y prueba al pueblo? Parece ser algo exagerado una prueba larga de cuarenta años si Dios ya sabía todo. Si Dios ya sabía lo que estaba en el corazón de ellos, entonces, creo que Dios le debe a la gente una disculpa.

Deuteronomio 13:3:

Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma.

Lo mismo.

Jueces 2:22:

Para probar con ellas a Israel, si procurarían o no seguir el camino de Jehová, andando en él, como lo siguieron sus padres.

De nuevo, ¿acaso sólo Dios quiere de hecho "ver" que el evento llegue a realizarse para aquello que sabe inevitablemente?

1 Reyes 20:42:

Así ha dicho Jehová: Por cuanto soltaste de la mano el hombre de mi anatema, tu vida será por la suya, y tu pueblo por el suyo.

¿Acaso Dios determinó algo sabiendo que no había ninguna forma posible que sucediera? También, "por cuanto" es una palabra contingente, pero si Dios sabía absolutamente que perdonaría al rey, entonces no hay contingencia sobre este o cualquier otro acto. Dios simplemente determinó que debía morir, y puso ese escenario para justificar sus acciones. Esto es claramente una falsa declaración, pero ¿qué otra cosa podría significar?

2 Crónicas 32:31:

Mas en lo referente a los mensajeros de los príncipes de Babilonia, que enviaron a él para saber del prodigio que había acontecido en el país, Dios lo dejó, para probarle, para hacer conocer todo lo que estaba en su corazón.

De nuevo, ¡errado! ¡Dios no lo dejó para saber todo! ¿Qué clase de teología es ésta? ¡Dios ya sabe todo desde la eternidad, desde antes de la fundación del mundo! Necesitamos reescribir la Biblia y quitar todo está mala teología y estos pasajes engañosos.

Jeremías 3:7:

Y dije: Después de hacer todo esto, se volverá a mí; pero no se volvió, y lo vio su hermana la rebelde Judá.

Este pasaje parece que Dios admite un error en su conocimiento. ¿Acaso estaba equivocado Dios? ¿Y qué del conocimiento absoluto de todos los eventos futuros? ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo Dios puede pensar una cosa sobre el futuro, estar incorrecto, y aún tener conocimiento absoluto de todos los eventos futuros?

Jeremías 3:19:

Yo preguntaba: ¿Cómo os pondré por hijos, y os daré la tierra deseable, la rica heredad de las naciones? Y dije: Me llamaréis: Padre mío, y no os apartaréis de en pos de mí.

¡Qué! ¡Hemos encontrado otro pasaje que necesita ser suprimido de la Biblia! Claramente, el pensamiento de Dios de equivocarse sobre los actos futuros del hombre no puede ser cierto! ¡Herejía, digo yo!

Jeremías 7:31:

Y han edificado los lugares altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom, para quemar al fuego a sus hijos y a sus hijas, cosa que yo no les mandé, ni subió en mi corazón.

Jeremías 19:5:

Y edificaron lugares altos a Baal, para quemar con fuego a sus hijos en holocaustos al mismo Baal; cosa que no les mandé, ni hablé, ni me vino al pensamiento.

Jeremías 32:35:

Y edificaron lugares altos a Baal, los cuales están en el valle del hijo de Hinom, para hacer pasar por el fuego sus hijos y sus hijas a Moloc; lo cual no les mandé, ni me vino al pensamiento que hiciesen esta abominación, para hacer pecar a Judá.

Todos estos pasajes declaran lo mismo. Ahora estaré serio por un momento. Dios declara que este pensamiento nunca entró a su mente. Lo que puede significar excepto que Dios no pensó que el hombre podía bajarse a tal nivel como para hacer eso horrible. ¿Aceptarán que Dios dice sobre él mismo en su Palabra, o rehusarán creerla, en vez de agarrarse de lo que la tradición del hombre les da dicho de un atributo de Dios? Recuerden que el único concepto de Dios que es correcto es el que puede determinarse a través de las escrituras. El término omnisciencia no se encuentra en la Biblia. Nunca está directamente declarado el que Dios sepa el futuro. Algunos implican este atributo, pero un atributo implicado tiene que cuadrar con toda la Escritura. Si no, la implicación del carácter de Dios o esencia es incorrecta. Si las conclusiones lógicas de ustedes derivadas de escrituras seleccionadas no armonizan con otras, entonces necesitan reconsiderar su teología. No hagan movimientos con sus manos y traten de dar excusas de pasajes con significados obvios.

Jeremías 26:2-3:

Habla a todas las ciudades de Judá, que vienen para adorar en la casa de Jehová, todas las palabras que yo te mandé hablarles; no retengas palabra. Quizá oigan, y se vuelvan cada uno de su mal camino, y me arrepentiré yo del mal que pienso hacerles por la maldad de sus obras.

"Quizá", ¿qué clase de palabra es ésta para que Dios la esté usando? Este pasaje de nuevo alude a un evento contingente, pero nuestra teología establece que Dios sabe absolutamente cuál va a ser el resultado del evento. Para un dios con absoluta presciencia, ningún evento es contingente, todos los eventos son absolutos. Si esto es ciertamente el caso, ¿por qué Dios se dirige al hombre con lenguaje contingente? ¿Está tratando Dios de representar una idea que es falsa? ¿Pensaría el profeta que con un lenguaje así que es vitalmente importante para no omitir una palabra? Al final, la gente no escuchó, entonces ¿por qué Dios hizo que Jeremías hiciera eso, para justificar sus propias acciones, para hacer al culpable más culpable?

Permítanme dar un punto adicional aquí. Dios conoce la realidad absoluta. Si para Dios no hay eventos contingentes (una conclusión obligatoria si la presciencia absoluta es cierta), la eterna verdad absoluta es que no hay ningún evento contingente. Si creen que su futuro es contingente, entonces han de estar engañados. No importa cómo Dios sabe el futuro y quién lo determina. Si Dios sabe el resultado, entonces ése tiene que ocurrir. Por tanto, el concepto de contingencia es locura. Todo es hado. Si creen que el futuro está abierto, entonces no pueden creer que sea presciencia absoluta. Por siglos, los teólogos han estado argumentando si somos libres para determinar nuestro futuro o si Dios lo decreta. Esto no es importante para esta discusión. Si el futuro está arreglado, entonces sin importar cómo fue arreglado, está arreglado. El futuro de ustedes ha sido determinado absolutamente, y no tienen otra elección más que caminar por esa senda. El futuro de ustedes ha sido conocido, y por tanto, no puede ser alterado si Dios lo sabe sin cambios.

Ezequiel 20:6, 15:

Aquel día que les alcé mi mano, jurando así que los sacaría de la tierra de Egipto a la tierra que les había provisto, que fluye leche y miel, la cual es la más hermosa de todas las tierras. También yo les alcé mi mano en el desierto, jurando que no los traería a la tierra que les había dado, que fluye leche y miel, la cual es la más hermosa de todas las tierras.

Estos pasajes reiteran a uno listado anteriormente, pero se listan aquí para más claridad. Aquí Dios declara que buscó un área para la gente sabiendo antes de la búsqueda cuál área sería, y que la gente nunca la vería. Acciones extrañas ciertamente. Entonces, juró a ellos con mano alzada que haría algo, y entonces después alzó su mano de nuevo y juró lo opuesto. ¿Ahora Dios lo quiso decir cuando juró la primera vez o sólo la segunda? ¿Cómo puede ser sincero la primera vez si sabía inevitablemente que nunca podría hacerlo? ¿Acaso empezamos tener un problema de credibilidad con Dios? ¿Cómo sabemos cuándo nos dice algo que ciertamente lo hará y no se echará para atrás?

Ezequiel 22:30:

Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de mí, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hallé.

¿Acaso Dios sólo tenía algo de tiempo para consumir de ese modo que realizó una búsqueda inútil? ¿Estaba el corazón de Dios en la búsqueda desde antes que comenzara a buscar? ¿Sabía cuál sería el resultado? ¿Estaba restringido a buscar para probar un punto? La pregunta es: ¿por qué Dios hace cosas fútiles?

Ezequiel 33:13:

Cuando yo dijere al justo: De cierto vivirás, y él confiado en su justicia hiciere iniquidad, todas sus justicias no serán recordadas, sino que morirá por su iniquidad que hizo.

De nuevo, tenemos más problemas de credibilidad con Dios. Declara enfáticamente que alguien vivirá cuando sepa cuándo daría la declaración que podría ser falsa. Entonces, si alguien le toma la palabra a Dios (que vivirá) y baja la guardia, entonces arriesga la muerte. ¿Qué clase de mensaje es éste? Si Dios les dice algo, ¿no lo crean?

Salmo 69:28, Éxodo 32:32:

Sean raídos del libro de los vivientes, Y no sean escritos entre los justos.

que perdones ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito. Y Jehová respondió a Moisés: Al que pecare contra mí, a éste raeré yo de mi libro.

En el primer versículo, vemos que David tiene noción que Dios escribirá el nombre de alguien en el libro de la vida, y en alguna fecha posterior, esa persona puede ser removida. Ahora, si Dios sabe absolutamente quién iba a ser salvo antes de que creara al mundo, entonces ¿qué caso tiene un borrador santo? ¿De dónde sacó David una idea así? Bueno, un lugar pudiera haber sido Moisés. De algún modo, Moisés tenía teología equivocada, pero esperen, parece que Dios propagó esa teología equivocada. No sólo Dios dejó que permaneciera la teología equivocada de Moisés, sino que la agravó incluso más. El fruto de esta mala teología se encuentra en Apocalipsis 3:5 cuando el apóstol Juan reiteró esa idea miles de años después.

Apocalipsis 3:5:

El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.

El obvio opuesto de este pasaje es que los no vencedores serán borrados. ¡Interesante!

Lo que no se quiere decir por la negación de la presciencia absoluta.

Al negar que Dios sabe las elecciones futuras de los hombres, no es asumir que Dios no sabe ciertos eventos futuros. Claramente, Dios ha profetizado eventos futuros que tienen que acontecer. Estos eventos sin embargo podrían hablarse como certezas previas al evento, porque Dios tiene el poder de hacer lo que quiera. Nada puede detener su plan. Por tanto, si Dios decidió hacer que Jesús naciera en Belén, ninguna fuerza en el universo podría deshacer su plan. Por tanto, sabe el acto futuro absolutamente porque ha determinado causar el evento para que ocurra cuando el tiempo se ha cumplido. Esto es como un calvinista ve cada evento. Sin embargo, creo que la escritura muestra que eso es la excepción y no la regla.

La negación de la presciencia absoluta tampoco significa que Dios no sabe todo. Claramente la escritura nos enseña que Dios tiene conocimiento pleno y completo de todo lo que existe (1 Juan 3:20). La pregunta por tanto es: ¿existe el futuro? Si deciden que el futuro de hecho existe de alguna manera como se relaciona con Dios, entonces le corresponde al lector probar esa postura. Esa posición no puede simplemente asumirse. Si de hecho el futuro no existe, entonces no le corresponde a Dios saberlo.

El hombre ha inventado toda clase de concepciones alocadas de cómo Dios puede saber el futuro y todavía el futuro ser libre. Los calvinistas se han rendido y simplemente declaran que Dios sabe todo porque ha predeterminado todos los eventos futuros. Mientras que esto es entendible, hay muchas escrituras que parecen probar que este concepto es erróneo. Los arminianos, por otro lado, hablan de un eterno ahora donde Dios está en el pasado, presente y futuro al mismo tiempo. Este concepto enseña que Dios no experimenta el mundo, como lo conocemos, sino que está por encima y fuera del tiempo. Mientras esto puede ser un concepto interesante, no tiene fundamento en las escrituras. Por tanto, si Dios no nos dijo que ésta es su verdadera existencia, ¿cómo llegamos a esa conclusión? El concepto del eterno ahora (Dios fuera del tiempo) es una fantasía hecha por el hombre que no tiene sustento escritural. Mientras pueda esto sonar un poco directo, un concepto de Dios que no se encuentra en las escrituras sólo puede ser sabiduría del hombre, y sabemos lo que Dios piensa sobre eso.

Conclusión

¿Qué resultan todos estos pasajes? ¿Puede la doctrina de la presciencia absoluta de todos los eventos futuros armonizarse con las interpretaciones lógicas y directas de estos pasajes? Éstos sólo son un muestra de los versículos que nos deben llevar en la dirección de la negación del conocimiento absoluto de las decisiones del libre albedrío de agentes morales. Ahora, esto no es decir que Dios no podía haber creado un mundo en el que no supiera el futuro, sino que no lo hizo. Podríamos preguntarnos, si en este mundo Dios sabe todas las acciones libres futuras, ¿cómo diferiría de eso un mundo donde no supiera? ¿Cómo se escribiría de manera diferente?

Ahora, el buscador de la verdad no saltará inmediatamente a un pasaje que parezca contradictorio a su posición hasta que haya desarrollado respuestas para los pasajes arriba listados. La gente que puede satisfacer su doctrina con un pasaje en oposición aparente sin abordar el volumen de escrituras en este ensayo no está haciendo honesta. Esto puede sonar duro, pero no lo es. Con mucho gusto abordaré cualesquiera preguntas de alguien que busca la verdad y que no busque superioridad sobre mi punto de vista. Puedo declarar sin excepción que esta postura es plenamente consistente con toda la escritura. Si luego de entender y estudiar mi postura el lector cree que estoy equivocado, el lector sería de gran ayuda al ver mi error. Sin embargo, si no pueden lógicamente responder las escrituras arriba listadas, no necesitan ir más allá de cuestionar mi teología hasta que satisfagan la suya. Como dijo alguna vez Charles Finney: "No pueden intentar cambiar el parecer de alguien a menos que lo hayan completamente entendido". En algún momento también creí en "Dios fuera del tiempo", presciencia absoluta, como también todos los otros conceptos relacionados con este tema. Ya no creo más. Por tanto, entiendo bien los puntos de vista actuales y ortodoxos. Deben intentar entender el mío si verdaderamente quieren aumentar su entendimiento de Dios. Si al final están de acuerdo, o están en desacuerdo conmigo, la búsqueda de la verdad les hará bien. Que Dios los bendiga en su búsqueda de la verdad, y que tengamos el valor de creerla.

© 1999 B. Moylan. Todos los derechos reservados.